1000-летие крещения Руси

1000-ле́тие Креще́ния Руси́ — меро­при­я­тия, про­хо­див­шие в СССР в июне 1988 года, при­уро­чен­ные к 1000-лет­не­му юби­лею при­ня­тия хри­сти­ан­ства на Руси при кня­зе Вла­ди­ми­ре Свя­то­сла­ви­че в 988 году. 1000-летие Кре­ще­ния Руси отме­ча­лось так­же Рус­ской пра­во­слав­ной ста­ро­об­ряд­че­ской цер­ко­вью и Рус­ской зару­беж­ной цер­ко­вью^[1].

Изна­чаль­но пла­ни­ру­е­мые как сугу­бо внут­ри­цер­ков­ные^[2], тор­же­ства полу­чи­ли так­же обще­ствен­ный ста­тус^[3]. Тор­же­ства и собы­тия преды­ду­щих меся­цев ста­ли пово­рот­ным момен­том к изме­не­нию цер­ков­но-госу­дар­ствен­ных отно­ше­ний. Полу­чив широ­кий меж­ду­на­род­ный и обще­ствен­ный резо­нанс, они поз­во­ли­ли Церк­ви в новых исто­ри­че­ских усло­ви­ях вый­ти из-под кон­тро­ля госор­га­нов, орга­ни­зо­вать орга­ны цер­ков­но­го управ­ле­ния и пред­при­нять шаги к изме­не­нию госу­дар­ствен­но­го зако­но­да­тель­ства, полу­чив воз­мож­ность само­сто­я­тель­но­го суще­ство­ва­ния в госу­дар­стве.

Подготовка

Под­го­тов­ка к это­му празд­ни­ку изна­чаль­но нача­лась в рус­ском зару­бе­жье, где ранее празд­но­ва­лось 950-летие кре­ще­ния Руси. В 1977 году реше­ни­ем Архи­ерей­ско­го сино­да Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви загра­ни­цей была обра­зо­ва­на Комис­сия по под­го­тов­ке празд­но­ва­ния 1000-летия Кре­ще­ния Руси во гла­ве с насто­я­те­лем одной из нью-йорк­ских церк­вей Алек­сан­дром Кисе­лё­вым^[4].

Про­цесс под­го­тов­ки к празд­ни­ку в Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви загра­ни­цей (РПЦЗ) ока­зал зна­чи­тель­ное кон­со­ли­ди­ру­ю­щее вли­я­ние в сре­де пра­во­слав­ной части рус­ских диас­пор за рубе­жом. Ожи­ви­лась науч­но-пуб­ли­ци­сти­че­ская дея­тель­ность Рус­ско­го зару­бе­жья. В этот пери­од выхо­дит огром­ное коли­че­ство пуб­ли­ка­ций по рос­сий­ской исто­рии, посвя­щён­ных осмыс­ле­нию роли Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви в постро­е­нии госу­дар­ства и ста­нов­ле­нии рус­ско­го мен­та­ли­те­та. Выхо­ди­ли науч­ные моно­гра­фии, ста­тьи в пери­о­ди­че­ских изда­ни­ях, отдель­ные изда­ния раз­лич­ных епар­хий РПЦЗ, пуб­ли­ка­ции био­гра­фи­че­ско­го харак­те­ра и т. д. Прак­ти­че­ски все подоб­ные пуб­ли­ка­ции содер­жат ана­лиз совре­мен­но­го состо­я­ния отно­ше­ний меж­ду РПЦ и РПЦЗ^[1].

23 декаб­ря 1980 года Свя­щен­ный синод Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та поста­но­вил «начать под­го­тов­ку к празд­но­ва­нию Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью пред­сто­я­ще­го вели­ко­го юби­лея»^[5], для чего обра­зо­вал Юби­лей­ную комис­сию под пред­се­да­тель­ством пат­ри­ар­ха Пиме­на. Пер­во­на­чаль­но пред­по­ла­га­лось, что празд­но­ва­ние юби­лея Кре­ще­ния Руси будет стро­го внут­рен­ним цер­ков­ным тор­же­ством^[6]. Как вспо­ми­нал мит­ро­по­лит Юве­на­лий (Пояр­ков), пред­сто­я­щий юби­лей вызвал инте­рес у людей: «Сра­зу же полу­чи­ли „живой отклик“ в ате­и­сти­че­ской прес­се. Я пом­ню эти ста­тьи: „А что будет празд­но­вать Рус­ская цер­ковь“? „А было ли Кре­ще­ние Руси“? „А был ли вооб­ще Хри­стос? Это ещё нау­ка не дока­за­ла“. Но мы не сму­ща­лись, и Про­мыс­лом Божьим так полу­чи­лось, что под­клю­чи­лась ЮНЕСКО»^[7].

17 мая 1983 года состо­я­лась офи­ци­аль­ная пере­да­ча ком­плек­са стро­е­ний мос­ков­ско­го быв­ше­го Дани­ло­ва мона­сты­ря для созда­ния на его тер­ри­то­рии «Духов­но-адми­ни­стра­тив­но­го цен­тра» Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та^[8]. Реше­ние было вос­при­ня­то не толь­ко пра­во­слав­ны­ми Моск­вы, но и все­го СССР как собы­тие чрез­вы­чай­ной важ­но­сти, как пер­вый знак, воз­мож­но, меня­ю­ще­го­ся отно­ше­ния руко­вод­ства стра­ны к нуж­дам Церк­ви. Вос­ста­нов­ле­ние пер­вой после 1930 года мона­ше­ской оби­те­ли в сто­ли­це ком­му­ни­сти­че­ско­го госу­дар­ства ста­ло широ­ко извест­но в обще­стве, что при­влек­ло инте­рес как к пред­сто­я­ще­му юби­лею, так и пра­во­сла­вию вооб­ще. В 1984 году была пред­при­ня­та попыт­ка не допу­стить созда­ния в Дани­ло­ве мона­сты­ре мона­ше­ской общи­ны. Но после смер­ти гене­раль­но­го сек­ре­та­ря ЦК КПСС Кон­стан­ти­на Чер­нен­ко воз­ра­же­ния со сто­ро­ны вла­стей отпа­ли. Неко­то­рые опа­се­ния в руко­во­дя­щей сре­де Мос­ков­ской пат­ри­ар­хии вызва­ло назна­че­ние в нояб­ре 1984 года на долж­ность пред­се­да­те­ля Сове­та по делам рели­гии Кон­стан­ти­на Хар­че­ва, сме­нив­ше­го Вла­ди­ми­ра Куро­едо­ва.

В 1986 году во вре­мя избра­ния архи­епи­ско­па Вита­лия (Усти­но­ва) пер­во­и­е­рар­хом РПЦЗ архи­епи­скоп Анто­ний (Бар­то­ше­вич) ска­зал: «Тебе пред­сто­ит, через два года, про­ве­сти тор­же­ствен­ный юби­лей 1000-летия Кре­ще­ния нашей Роди­ны. Тыся­чу лет мы живём хри­сти­а­на­ми, что долж­ны пока­зать не на сло­вах, а на деле. Этот юби­лей мы долж­ны про­ве­сти здесь так, что­бы он был юби­ле­ем и там, на Родине. Там запре­тят празд­но­ва­ние, или поз­во­лят, све­дя его на нет, и то — под изде­ва­тель­ства и угро­зы совет­ской прес­сы. Толь­ко отсю­да услы­шат наши пора­бо­щён­ные бра­тья голос Рус­ской Церк­ви. Твой голос, Вла­ды­ко, как Свя­ти­те­ля Божия»^[1].

Основ­ные офи­ци­аль­ные празд­нич­ные меро­при­я­тия были согла­со­ва­ны за два года до юби­лея: 29 июля 1986 года Свя­щен­ный Синод поста­но­вил «в свя­зи с празд­но­ва­ни­ем созвать Помест­ный собор Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви и про­ве­сти его /…/ с 6 по 9 июня 1988 года»^[9]. Одно­вре­мен­но был опуб­ли­ко­ван состав Комис­сии по под­го­тов­ке и про­ве­де­нию празд­но­ва­ния 1000-летия Кре­ще­ния Руси в соста­ве 43 чело­век.

В 1987 году начал­ся пере­смотр госу­дар­ствен­ной поли­ти­ки в отно­ше­нии рели­гии и прав веру­ю­щих: в СМИ нача­ли появ­лять­ся мате­ри­а­лы о репрес­си­ях в СССР, о Рус­ской Церк­ви как хра­ни­тель­ни­це народ­ной куль­ту­ры и духов­но­сти, об Опти­ной пусты­ни, судь­бе Хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля, дру­гих уни­что­жен­ных свя­ты­нях.

В предъ­юби­лей­ное вре­мя в Кие­ве, Москве и Ленин­гра­де про­шли три меж­ду­на­род­ные науч­ные кон­фе­рен­ции, посвя­щён­ные дея­тель­но­сти церк­ви за всю её тыся­че­лет­нюю исто­рию. В этих кон­фе­рен­ци­ях поми­мо рус­ских и зару­беж­ных бого­сло­вов и цер­ков­ных исто­ри­ков участ­во­ва­ли так­же свет­ские учё­ные^[10]. Было заслу­ша­но более 250 докла­дов^[11]. Мате­ри­а­лы кон­фе­рен­ции, про­ве­дён­ной 21–28 июля 1986 года в Кие­ве, опуб­ли­ко­ва­ны в 28‑м выпус­ке сбор­ни­ка «Бого­слов­ские тру­ды»^[12].

Зна­чи­тель­ный инте­рес вызва­ла вышед­шая в авгу­сте 1987 года ста­тья ака­де­ми­ка Бори­са Рау­шен­ба­ха, посвя­щён­ная кре­ще­нию Руси и его зна­че­нию для древ­не­рус­ско­го госу­дар­ства. Ста­тья была изда­на на мно­гих язы­ках и опуб­ли­ко­ва­на во всем мире, вклю­чая пуб­ли­ка­цию «Курье­ра ЮНЕСКО^[en]»^[13].

За раз­ви­ти­ем ситу­а­ции сле­ди­ли и за рубе­жом: в нояб­ре 1987 года XXIV сес­сия Гене­раль­ной ассам­блеи ЮНЕСКО при­зва­ла отме­тить «1000-летие вве­де­ния хри­сти­ан­ства на Руси как круп­ней­шее собы­тие в евро­пей­ской и миро­вой исто­рии и куль­ту­ре»^[14]. Это заяв­ле­ние при­влек­ло к Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви самое широ­кое вни­ма­ние обще­ствен­но­сти не толь­ко Совет­ско­го Сою­за, но и все­го мира^[10][15].

Запла­ни­ро­ван­ные на нача­ло лета 1988 года основ­ные цер­ков­ные тор­же­ства, вклю­чая празд­нич­ное бого­слу­же­ние и бла­го­дар­ствен­ный моле­бен во всех хра­мах Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви, было реше­но при­уро­чить к Дню всех свя­тых, в зем­ле Рус­ской про­си­яв­ших, кото­рый, в соот­вет­ствии с цер­ков­ным кален­да­рём, выпа­дал на 12 июня^[2].

Празднование в СССР

Празд­но­ва­ния в Ленин­гра­де, часов­ня Св. блаж. Ксе­нии

Состо­яв­ше­е­ся 28—31 мар­та 1988 года в Успен­ском хра­ме быв­ше­го Ново­де­ви­чье­го мона­сты­ря Архи­ерей­ское пред­со­бор­ное сове­ща­ние в ком­мю­ни­ке, сре­ди про­че­го, отме­ча­ло: «Участ­ни­ки Архи­ерей­ско­го Пред­со­бор­но­го Сове­ща­ния с бла­го­дар­но­стью счи­та­ют необ­хо­ди­мым отме­тить поло­жи­тель­ное отно­ше­ние Совет­ско­го пра­ви­тель­ства к вопро­сам, выдви­га­е­мым Свя­щен­но­на­ча­ли­ем нашей Церк­ви.»^[16]

29 апре­ля 1988 года в при­сут­ствии репор­тё­ров со все­го мира в Ека­те­ри­нин­ском зале Крем­ля состо­я­лась встре­ча пат­ри­ар­ха и посто­ян­ных чле­нов Сино­да с Миха­и­лом Гор­ба­чё­вым «в свя­зи с 1000-лети­ем вве­де­ния хри­сти­ан­ства на Руси»^[17]. Сам Гор­ба­чёв при этом назвал Кре­ще­ние Руси кня­зем Вла­ди­ми­ром «зна­ме­на­тель­ной вехой на мно­го­ве­ко­вом пути раз­ви­тия оте­че­ствен­ной исто­рии, куль­ту­ры и рус­ской госу­дар­ствен­но­сти» и отме­тил, что бла­го­да­ря Пере­строй­ке ста­ло воз­мож­ным более актив­ное уча­стие рели­ги­оз­ных дея­те­лей в жиз­ни обще­ства. В ответ на это Пимен выра­зил «архи­тек­то­ру Пере­строй­ки и про­воз­вест­ни­ку ново­го поли­ти­че­ско­го мыш­ле­ния» «все­це­лую под­держ­ку», «искрен­нюю бла­го­дар­ность» и бла­го­сло­вил Гор­ба­чё­ва на про­дол­же­ние нача­тых дел^[10]. Дан­ная встре­ча послу­жи­ла сиг­на­лом для пар­тий­ных и совет­ских орга­нов, доз­во­ля­ю­щим осве­ще­ние празд­но­ва­ния Юби­лея как обще­на­ци­о­наль­но­го меро­при­я­тия.

Насто­я­щей сен­са­ци­ей по тем вре­ме­нам ста­ло раз­ре­ше­ние вла­стей на стро­и­тель­ство в сто­ли­це ново­го хра­ма в честь Тыся­че­ле­тия Кре­ще­ния Руси, о чём была достиг­ну­та дого­во­рён­ность на встре­че Миха­и­ла Гор­ба­чё­ва с иерар­ха­ми^[2].

26 мая 1988 года в Ору­жей­ной пала­те Мос­ков­ско­го Крем­ля состо­я­лась тор­же­ствен­ная пере­да­ча Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви свя­щен­ных релик­вий, нахо­див­ших­ся на хра­не­нии в музе­ях Мос­ков­ско­го крем­ля^[18]. Все воз­вра­щён­ные свя­ты­ни в боль­ших сереб­ря­ных сосу­дах были постав­ле­ны на помо­сте в Ело­хов­ском собо­ре; отслу­жен моле­бен, после чего по рас­по­ря­же­нию пат­ри­ар­ха свя­ты­ни разо­шлись по раз­ным цер­ков­ным местам^[19].

Ука­зом Пре­зи­ди­у­ма Вер­хов­но­го Сове­та СССР от 3 июня 1988 года «за актив­ную миро­твор­че­скую дея­тель­ность и в свя­зи с 1000-лети­ем Кре­ще­ния Руси» пат­ри­арх Пимен, мит­ро­по­лит Киев­ский Фила­рет (Дени­сен­ко), мит­ро­по­лит Ленин­град­ский Алек­сий (Риди­гер), архи­епи­скоп Горь­ков­ский Нико­лай (Куте­пов), архи­епи­скоп Дмит­ров­ский Алек­сандр (Тимо­фе­ев) (рек­тор МДА) были награж­де­ны орде­ном Тру­до­во­го Крас­но­го Зна­ме­ни; ряд дру­гих иерар­хов — орде­ном Друж­бы наро­дов^[20].

В послед­нем квар­та­ле 1987 года Церк­ви были пере­да­ны Козель­ская Вве­ден­ская Опти­на пустынь (Калу­га) и Толг­ский мона­стырь (Яро­славль). Нака­нуне само­го Тыся­че­ле­тия Церк­ви были воз­вра­ще­ны часть постро­ек Кие­во-Печер­ской лав­ры. Церк­ви были пере­да­ны мощи, нахо­див­ши­е­ся на хра­не­нии в госу­дар­ствен­ных музе­ях Мос­ков­ско­го Крем­ля.

Основ­ные юби­лей­ные тор­же­ства про­хо­ди­ли 5—12 июня 1988 года в Загор­ске и Москве. В Моск­ву съе­ха­лись участ­ни­ки Помест­но­го собо­ра 211 деле­га­ций из 89 стран — все­го 517 гостей, в том чис­ле пред­сто­я­те­ли помест­ных пра­во­слав­ных церк­вей: пат­ри­арх Антио­хий­ский Игна­тий IV, пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский Дио­дор, като­ли­кос-пат­ри­арх всея Гру­зии Илия II, пат­ри­арх Бол­гар­ский Мак­сим, архи­епи­скоп Кипр­ский Хри­зо­стом I, мит­ро­по­лит Вар­шав­ский Васи­лий, мит­ро­по­лит Праж­ский Доро­фей, мит­ро­по­лит всей Аме­ри­ки и Кана­ды Фео­до­сий. Не было толь­ко пред­ста­ви­те­лей Кон­стан­ти­но­поль­ской и Эллад­ской пра­во­слав­ных церк­вей^[19].

Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх Димит­рий I не при­был вслед­ствие неко­то­рых раз­но­гла­сий про­то­коль­но­го харак­те­ра. Тор­же­ства в Кон­стан­ти­но­поль­ской пат­ри­ар­хии, в кото­рых при­ни­ма­ла уча­стие деле­га­ция от Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви во гла­ве с архи­епи­ско­пом Смо­лен­ским и Вязем­ским Кирил­лом, состо­я­лись рань­ше и были при­уро­че­ны к Неде­ле пра­во­сла­вия, 28 фев­ра­ля 1988 года^[21].

На эти празд­не­ства было аккре­ди­то­ва­но 1100 жур­на­ли­стов, из них 446 чело­век — ино­стран­ных. Ника­кие фести­ва­ли не име­ли тако­го меж­ду­на­род­но­го резо­нан­са^[19].

Юби­лей­ные тор­же­ства откры­лись Боже­ствен­ной литур­ги­ей в мос­ков­ском Бого­яв­лен­ском собо­ре.

6 июня открыл­ся Помест­ный собор в Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ре, про­длив­ший­ся до 9 июня. Собор про­сла­вил в лике свя­тых ряд подвиж­ни­ков: Димит­рия Дон­ско­го, Андрея Руб­лё­ва, Мак­си­ма Гре­ка, свя­ти­те­лей Мака­рия Мос­ков­ско­го, Игна­тия Брян­ча­ни­но­ва и Фео­фа­на Затвор­ни­ка, пре­по­доб­ных Паи­сия Велич­ков­ско­го и Амвро­сия Оптин­ско­го, бла­жен­ную Ксе­нию Петер­бург­скую. Собор при­нял ряд исто­ри­че­ских реше­ний, изме­нив­ших уни­зи­тель­ное поло­же­ние Рус­ской церк­ви в совет­ском госу­дар­стве. На нём при все­об­щей под­держ­ке были отме­не­ны навя­зан­ные Архи­ерей­ско­му собо­ру 1961 года поправ­ки к «Поло­же­нию об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью», лишав­шие вся­кой вла­сти в хозяй­ствен­но-финан­со­вой сфе­ре и епи­ско­пов, и насто­я­те­лей при­хо­дов. Собор при­нял новый «Устав об управ­ле­нии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви», кото­рый по сво­е­му содер­жа­нию был зна­чи­тель­но допол­нен и усо­вер­шен­ство­ван в срав­не­нии с уста­рев­шим «Поло­же­ни­ем» 1945 года. На Собо­ре были при­ня­ты реше­ния об акти­ви­за­ции рабо­ты в сфе­ре духов­но­го обра­зо­ва­ния и изда­тель­ской дея­тель­но­сти Церк­ви. На Собо­ре так­же обсуж­да­лись мно­гие дру­гие акту­аль­ные вопро­сы цер­ков­ной жиз­ни^[10].

Всю неде­лю с 5 июня по 12 июня в мос­ков­ских хра­мах совер­ша­лись празд­нич­ные бого­слу­же­ния, а 11 июня про­шло все­нощ­ное бде­ние.

Для пуб­лич­но­го бла­го­тво­ри­тель­ных целей, был предо­став­лен Боль­шой театр, были при­ня­ты ино­стран­ные гости у гла­вы Сове­та мини­стров СССР Н. И. Рыж­ко­ва — пока про­дол­жа­лись празд­но­ва­ния, про­грам­ма посто­ян­но раз­рас­та­лась. Эти меро­при­я­тия обшир­но, в пре­де­лах все­го СССР, было осве­ще­ны на теле­ви­де­нии. Миха­ил Гор­ба­чёв не участ­во­вал в этих сюже­тах, но его жена Раи­са Гор­ба­чё­ва была частой гостьей всех нели­тур­ги­че­ских меро­при­я­тий и всё вре­мя была в цен­тре вни­ма­ния СМИ^[22].

Куль­ми­на­ци­ей празд­ни­ка ста­ло 12 июня, когда в Моск­ву съе­ха­лись иерар­хи почти всех пра­во­слав­ных церк­вей пла­не­ты. На пло­ща­ди толь­ко что вос­ста­нов­лен­но­го из полу­раз­ру­шен­но­го состо­я­ния Дани­ло­ва мона­сты­ря была отслу­же­на Боже­ствен­ная литур­гия, кото­рую совер­ши­ли: пат­ри­арх Антио­хий­ский Игна­тий IV, пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский Дио­дор I, пат­ри­арх Мос­ков­ский Пимен, като­ли­кос-пат­ри­арх всей Гру­зии Илия II, пат­ри­арх Румын­ский Фео­к­тист, пат­ри­арх Бол­гар­ский Мак­сим, архи­епи­скоп Кипр­ский Хри­зо­стом I.

Тор­же­ства про­ис­хо­ди­ли в Кие­ве, Ленин­гра­де и Вла­ди­ми­ре, а после 18 июня — в во всех епар­хи­ях Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви.

Свя­тей­ший пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Руси Пимен, высту­пая на закры­тии юби­лей­ных тор­жеств, отме­тил:

Хри­сти­ан­ство было тем рус­лом, по кото­ро­му потек­ла в древ­не­рус­скую зем­лю куль­ту­ра самой раз­ви­той циви­ли­за­ции того вре­ме­ни — Визан­тии. Эта куль­ту­ра попа­ла на бла­го­дат­ную поч­ву… Завер­ша­ют­ся пер­вые десять веков исто­рии нашей Церк­ви. Гос­по­ди! Бла­го­сло­ви в мире и бла­го­че­стии всту­пить во вто­рое тыся­че­ле­тие наше­го бытия в доме Божи­ем… зем­лю же Рус­скую в мире сохра­ни и веру пра­во­слав­ную в ней утвер­ди во веки веков. Аминь^[10].

Мно­гие меро­при­я­тия празд­неств широ­ко транс­ли­ро­ва­лись по цен­траль­но­му теле­ви­де­нию.

13 июня 1988 года в Москве, в рай­оне Цари­цын­ских пру­дов, вбли­зи Кашир­ско­го шос­се пат­ри­арх Пимен зало­жил камень в осно­ва­ние «хра­ма, посвя­ща­е­мо­го 1000-летию Кре­ще­ния Руси, хра­ма в память всех наших сооте­че­ствен­ни­ков, жизнь свою поло­жив­ших при защи­те свя­щен­ных пре­де­лов нашей Роди­ны в Оте­че­ствен­ных вой­нах…»^[23]. Одна­ко в силу раз­ных при­чин его стро­и­тель­ство нача­лось лишь в 2001 году^[24].

Празднование в РПЦЗ

В 1987 году пер­во­и­е­рарх Рус­ской пра­во­слав­ной зару­беж­ной церк­ви мит­ро­по­лит Вита­лий обра­тил­ся к кли­ру и к пастве РПЦЗ с Пер­вым предъ­юби­лей­ным посла­ни­ем, по пово­ду насту­пав­ше­го тогда 1000-летия Кре­ще­ния Руси. В этом посла­нии наме­ча­лись юби­лей­ные тор­же­ства во всех стра­нах рус­ско­го рас­се­я­ния, во всём мире^[25].

24 июля 1988 года в боль­шом теат­раль­ном зале Буэнос-Айре­са «Касал де Ката­лу­нья» состо­ял­ся офи­ци­аль­ный тор­же­ствен­ный акт 1000-летия Кре­ще­ния Руси, на рус­ском язы­ке, при пол­ном зале в более чем 600 мест^[25].

Значение

1988 год стал пере­лом­ным в обще­ствен­ном вос­при­я­тии Церк­ви и её роли в исто­рии Рос­сии. Тор­же­ства, посвя­щён­ные Тыся­че­ле­тию, ста­ли для Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви под­лин­ным три­ум­фом, како­го веру­ю­щие не мог­ли пред­ста­вить себе до это­го собы­тия. Мит­ро­по­лит Юве­на­лий (Пояр­ков) по это­му пово­ду ска­зал: «Мы были уве­ре­ны, что это будет малень­кий семей­ный празд­ник. А тут ока­за­лось…»^[26].

Тор­же­ства по слу­чаю Тыся­че­ле­тия и собы­тия преды­ду­щих меся­цев зна­ме­ну­ют собой реаль­ный пово­рот в цер­ков­ной поли­ти­ке Гор­ба­чё­ва, кото­рый исполь­зо­вал юби­лей в сво­их целях для рекла­мы соб­ствен­ной дея­тель­но­сти. Веро­ят­нее все­го ему было важ­но заво­е­вать дове­рие Запа­да^[27]. Имен­но с это­го момен­та наблю­да­ет­ся зна­чи­тель­ное ослаб­ле­ние кон­троль­но-репрес­сив­но­го дав­ле­ния со сто­ро­ны госу­дар­ствен­но­го аппа­ра­та на РПЦ. Церк­ви воз­вра­ща­ют­ся хра­мы, про­ис­хо­дят частые встре­чи госу­дар­ствен­ных дея­те­лей с цер­ков­ны­ми иерар­ха­ми, пре­кра­ща­ет­ся пре­сле­до­ва­ние про­стых веру­ю­щих. Впро­чем, зна­чи­тель­ное госу­дар­ствен­ное дав­ле­ние на Цер­ковь сохра­ня­ет­ся^[1].

Нача­ли откры­вать­ся, реста­ври­ро­вать­ся и стро­ить­ся новые хра­мы (этот про­цесс наме­тил­ся ещё в 1987 году, но после празд­но­ва­ний раз­вер­нул­ся с новой силой). После 1000-летия Кре­ще­ния Руси были офи­ци­аль­но изме­не­ны совет­ские пра­ви­ла реги­стра­ции пра­во­слав­ных при­хо­дов. Уже не тре­бо­ва­лось соби­рать в общи­ну «два­дцат­ку», раз­ру­шен­ные хра­мы пере­да­ва­лись вла­стя­ми мас­со­во. По все­му СССР реги­стри­ро­ва­лось более полу­то­ра сотен общин еже­днев­но^[28].

Всё боль­ше людей ста­ло обра­щать­ся к Богу, ста­но­вят­ся доступ­ной Биб­лия и цер­ков­ная лите­ра­ту­ра^[29]. С это­го вре­ме­ни пар­тий­ная и госу­дар­ствен­ная прес­са (дру­гой в СССР тогда не суще­ство­ва­ло) нача­ла актив­но осве­щать про­бле­мы рели­ги­оз­ной жиз­ни^[30], на теле­ви­де­нии появ­ля­ют­ся духов­ные хри­сти­ан­ские про­грам­мы^[29].

Вме­сте с тем, тор­же­ства оправ­да­ли ожи­да­ния совет­ских вла­стей; по сло­вам Хар­че­ва «Все уви­де­ли, что пар­тия изме­ни­ла поли­ти­ку в отно­ше­нии рели­гии, и не толь­ко Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви. После это­го нача­лось и мас­со­вое откры­тие хра­мов, чему уже не пре­пят­ство­ва­ли сек­ре­та­ри обко­мов. В свою оче­редь, что полу­чи­ло от это­го госу­дар­ство? Люди пове­ри­ли Гор­ба­чё­ву, что на самом деле про­ис­хо­дит пере­строй­ка обще­ства. Ведь в эко­но­ми­ке-то осо­бых успе­хов не было. Был и колос­саль­ный резо­нанс за гра­ни­цей, мы изба­ви­лись от жупе­ла „импе­рии зла“»^[31].

Новая поли­ти­ка Гор­ба­чё­ва сде­ла­ла воз­мож­ным более актив­ное уча­стие рели­ги­оз­ных дея­те­лей в жиз­ни обще­ства. Так, в 1989 году пат­ри­арх Пимен был избран народ­ным депу­та­том СССР^[32]. В 1996 году Пат­ри­арх Алек­сий II отме­чал, «1000-летие Кре­ще­ния Руси выли­лось во все­на­род­ный празд­ник. И нача­лось как бы Вто­рое Кре­ще­ние Руси. Вот с это­го момен­та, а осо­бен­но с 1989 года, когда был при­нят Закон о сво­бо­де сове­сти, нача­лось воз­рож­де­ние цер­ков­ной жиз­ни: откры­тие хра­мов, воз­об­нов­ле­ние мона­стыр­ской жиз­ни»^[33].

Примечания

Литература

• Фила­рет, мит­ро­по­лит Мин­ский и Бело­рус­ский. 1000-летие кре­ще­ния Руси — выда­ю­ще­е­ся собы­тие оте­че­ствен­ной и миро­вой исто­рии // «Вопро­сы исто­рии», 1988. — № 5. — С. 102—110
• Юби­лей­ный сбор­никъ: Въ память 1000-лѣтія Кре­щенія Руси (988—1988). — Jordanville: Типо­гра­фія преп. Іова Поча­ев­ска­го, 1988. — С. 1–4.
• Празд­но­ва­ние 1000-летия Кре­ще­ния Руси Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви За рубе­жом. Юби­лей­ная памят­ка. — США.: Юби­лей­ный коми­тет. — 1988. — 96 с.
• Празд­но­ва­ние Тыся­че­ле­тия Кре­ще­ния Руси рус­ской эми­гра­ци­ей в Запад­ной Евро­пе, 988—1988 / сост. Нико­лай Росс. — Париж: Изд‑е Запад­но­ев­ро­пей­ско­го Коми­те­та Озна­ме­ни­ва­ния Тыся­че­ле­тия Кре­ще­ния Руси, 1989. — 128 с.
• Оси­пов В. Отно­ше­ние к юби­лею — вче­ра и сего­дня // Выбор. 1989. — № 3. — С. 136—142
• Помест­ный собор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Тро­и­це-Сер­ги­е­ва Лав­ра, 6–9 июня 1988 года: мате­ри­а­лы. — М. : Мос­ков­ская пат­ри­ар­хия, 1990. — 480 с. — (Тыся­че­ле­тие кре­ще­ния Руси)
• Рус­ское зару­бе­жье в год тыся­че­ле­тия кре­ще­ния Руси. — М.: Сто­ли­ца, 1991. — 464 с. — ISBN 5–7055-1146–9.
• Юби­лей­ный сбор­ник в Память 1000-летия кре­ще­ния Руси 988—1988. Напе­ча­та­но по бла­го­сло­ве­нию Прео­свя­щен­но­го Лав­ра Архи­епи­ско­па Сира­куз­ско­го и Тро­иц­ко­го — Джор­дан­вилль: Свя­то-Тро­иц­кий мона­стырь. — 1988. — 544 с., илл.
• Празд­но­ва­ние Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью 1000-летия Кре­ще­ния Руси // Жур­нал Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 1988. — № 9. — С. 3–42.
• Один­цов М. И. Путь длин­ною в семь деся­ти­ле­тий: от кон­фрон­та­ции к сотруд­ни­че­ству (госу­дар­ствен­но-цер­ков­ные отно­ше­ния в исто­рии совет­ско­го обще­ства) // На пути к сво­бо­де сове­сти. — М.: Про­гресс, 1989. — С. 29–71.
• Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь в совет­ское вре­мя (1917—1991). Мате­ри­а­лы и доку­мен­ты по исто­рии отно­ше­ний меж­ду госу­дар­ством и Цер­ко­вью / Соста­ви­тель Г. Штрик­кер. М.: «Про­пи­леи», 1995. — 400 с.
• Пиво­ва­ров Борис, прот. Празд­но­ва­ние 1000-летия Кре­ще­ния Руси в Ново­си­бир­ской епар­хии // Ново­си­бир­ский епар­хи­аль­ный вест­ник. 2008. — № 5 (78) июнь
• Дио­ни­сий (Шиши­гин), архим. «Былое про­ле­та­ет… Пат­ри­арх Пимен и его вре­мя» — М. 2010. — 616 с. — ISBN 978–5‑93176–024‑7
• Лебе­де­ва О. В. Празд­но­ва­ние 1000-летия Кре­ще­ния Руси в Кур­ской обла­сти: госу­дар­ствен­ная поли­ти­ка и реги­о­наль­ная прак­ти­ка // Вест­ник Кур­ской госу­дар­ствен­ной сель­ско­хо­зяй­ствен­ной ака­де­мии. — 2011. — № 3. — С. 78—80.
• Коро­ле­ва Л. А., Коро­лев А. А., Мель­ни­чен­ко О. В. Вза­и­мо­от­но­ше­ния вла­сти и Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви нака­нуне празд­но­ва­ния 1000-летия кре­ще­ния Руси // Вест­ник Крас­но­яр­ско­го госу­дар­ствен­но­го педа­го­ги­че­ско­го уни­вер­си­те­та им. В.П. Аста­фье­ва. — 2011. — № 3. — С. 137—141.
• Лебе­де­ва O. B., Ильи­на З. Д. Пара­док­сы «Пере­строй­ки»: госу­дар­ствен­ная поли­ти­ка и реги­о­наль­ная прак­ти­ка в отно­ше­нии рели­гии // Изве­стия Туль­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та. Гума­ни­тар­ные нау­ки. — 2011. — № 1. — С. 160—168.
• Солн­цев Н. И. «Кре­ще­ние Руси»: исто­рия юби­ле­ев и мемо­ри­аль­ная поли­ти­ка // Вест­ник Ниже­го­род­ско­го уни­вер­си­те­та им. Н. И. Лоба­чев­ско­го. — 2012. — № 6—3. — С. 36—41.
• Мож­но отде­лить Цер­ковь от госу­дар­ства, но нель­зя отде­лить Цер­ковь от наро­да // Жур­нал Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии. 2013. — № 7. — С. 68–72.
• Сазо­нов Д. И. Про­ве­де­ние Помест­но­го собо­ра 1988 года Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви как изме­не­ние век­то­ра цер­ков­но-госу­дар­ствен­ных отно­ше­ний // Вест­ник Костром­ско­го госу­дар­ствен­но­го уни­вер­си­те­та. — 2014. — № 2. — С. 53—58.
• Каше­ва­ров А. Н. 1000-летие Кре­ще­ния Руси и нача­ло про­цес­са воз­вра­ще­ния мощей свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви // Клио. — 2016. — № 1 (109). — С. 115—123.
• Пиго­ре­ва О. В. Архив­ные мате­ри­а­лы о под­го­тов­ке и празд­но­ва­нии 1000-летия Кре­ще­ния Руси: сто­ли­ца и про­вин­ция // Изве­стия выс­ших учеб­ных заве­де­ний. Поволж­ский реги­он. Гума­ни­тар­ные нау­ки. — 2020. — № 1 (53). — С. 103—113.
• Сав­чук Р. А. Идео­ло­ги­че­ские аспек­ты осмыс­ле­ния укра­ин­ской цер­ков­ной исто­рии в мате­ри­а­лах Науч­но­го кон­грес­са Тыся­че­ле­тия Кре­ще­ния Руси-Укра­и­ны (Мюн­хен, апрель-май 1988 г.) // Хри­сти­ан­ское чте­ние. — 2020. — № 6. — С. 174—185.
• Филип­пов Б. А. Вли­я­ние совет­ско-аме­ри­кан­ских пере­го­во­ров 1985—1989 гг. на изме­не­ние совет­ской веро­ис­по­вед­ной поли­ти­ки. Исто­ри­че­ские и поли­ти­че­ские кон­тек­сты визи­та Гор­ба­че­ва в Вати­кан // Вест­ник ПСТГУ. Серия II: Исто­рия. Исто­рия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. — 2022. — Вып. 105. — С. 124—153.

См. также

• Тыся­че­ле­тие кре­ще­ния Поль­ши (1966)
• 900-летие Кре­ще­ния Руси (1888)

Ссылки

• Сло­во в Неде­лю Всех свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших (1000-летие Кре­ще­ния Руси)
• Пат­ри­арх Пимен на бого­слу­же­нии в честь 1000-летия Кре­ще­ния Руси. 1988 год (видео)
•  Фильм о празд­но­ва­нии 1000-летия Кре­ще­ния Руси в Запад­но-Евро­пей­ской епар­хии РПЦЗ
• О чём писа­ли газе­ты 20 лет назад (1988 год)